中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技現(xiàn)代化 中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技現(xiàn)代化科技立則民族立，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。</p>
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技現(xiàn)代化。
”科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化一直是我國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。
從世界現(xiàn)代化歷程看，一些國(guó)家抓住科技革命的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力迅速增強(qiáng)，綜合國(guó)力快速提升，進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家行列。
從我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)看，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。
充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)從以要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展為主，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。
從國(guó)際環(huán)境看，當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，科技創(chuàng)新成為國(guó)際戰(zhàn)略博弈的主要戰(zhàn)場(chǎng)，圍繞科技制高點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈。
加快科技現(xiàn)代化，有利于我們把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中，牢牢把握創(chuàng)新和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)安全和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。
黨的二十大擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，提出到2035年“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列”。
這為我們?cè)谥袊?guó)式現(xiàn)代化道路上加強(qiáng)科技創(chuàng)新、推動(dòng)科技現(xiàn)代化指明了方向。
貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話和黨的二十大精神，要深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
完善科技創(chuàng)新體制機(jī)制。
習(xí)近平總書(shū)記指出：”要推進(jìn)科技體制改革，形成支持全面創(chuàng)新的基礎(chǔ)制度。
”加強(qiáng)科技創(chuàng)新需要有力的體制機(jī)制保障。
要完善黨中央對(duì)科技工作統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的體制，健全新型舉國(guó)體制，推動(dòng)科技創(chuàng)新力量布局、要素配置、人才隊(duì)伍體系化協(xié)同化，優(yōu)化配置創(chuàng)新資源。
深化科技體制改革，加快破除制約科技創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力提升的深層次體制機(jī)制障礙，健全完善科技成果評(píng)價(jià)體系，更好發(fā)揮科技成果評(píng)價(jià)作用，促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加緊密結(jié)合。
改革重大科技項(xiàng)目立項(xiàng)和組織管理方式，實(shí)行“揭榜掛帥”等制度，讓有真才實(shí)學(xué)的科技人員有用武之地。
堅(jiān)持“四個(gè)面向”。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)。
”面向世界科技前沿，要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，既要突出原創(chuàng)、鼓勵(lì)自由探索，又要應(yīng)用牽引、突破瓶頸，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全面臨的實(shí)際問(wèn)題中凝練科學(xué)問(wèn)題，為創(chuàng)新發(fā)展提供基礎(chǔ)理論支撐和技術(shù)源頭供給。
面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)，要圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善中的迫切需求，加快以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁向中高端，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新鏈深度融合。
面向國(guó)家重大需求，要開(kāi)展原創(chuàng)性引領(lǐng)性科技攻關(guān)，弄通“卡脖子”技術(shù)的基礎(chǔ)理論和技術(shù)原理，加快實(shí)現(xiàn)高水平
中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì) 中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。
”社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，是社會(huì)主義理論和實(shí)踐中的一個(gè)根本性問(wèn)題，是順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化至關(guān)重要的因素。
社會(huì)主義由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐，從根本意義上說(shuō)就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化和科學(xué)堅(jiān)持的結(jié)果。
以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)，是科學(xué)制定并正確實(shí)行社會(huì)主義發(fā)展指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略策略的關(guān)鍵和前提所謂本質(zhì)，即事物發(fā)展的質(zhì)的規(guī)定性，是決定事物發(fā)展方向與質(zhì)量的根本性因素。
本質(zhì)決定現(xiàn)象，內(nèi)容決定形式，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，依據(jù)內(nèi)容確定形式，是促進(jìn)事物符合規(guī)律地向著正確方向轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。
如果混淆本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，以形式遮蔽內(nèi)容，那就會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的誤讀甚至曲解，從而陷入極大的盲目性。
馬克思深刻指出，本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式，是認(rèn)識(shí)事物兩種不同的范疇，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了“。
這一辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，是我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和深刻堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)、順利推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要視角。
馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有明確提出關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概念，但是在他們關(guān)于社會(huì)主義的基本原則、基本特征、基本要求等一系列論斷中，蘊(yùn)含著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)揭示，主要包括：社會(huì)生產(chǎn)力極大解放和充分發(fā)展；消滅階級(jí)、消除剝削，實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等和社會(huì)公平；發(fā)展人民民主，保障人民當(dāng)家作主；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，向著“自由人聯(lián)合體”不斷邁進(jìn)。
這些關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要思想，是在運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深刻分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)、積極吸收和借鑒空想社會(huì)主義思想家對(duì)未來(lái)社會(huì)的“天才預(yù)示”并對(duì)形形色色戴著“社會(huì)主義”桂冠的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行鞭辟入里批判的基礎(chǔ)上形成的，因而具有深刻的科學(xué)性和前瞻性。
然而在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)反復(fù)、曲折的過(guò)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上，也經(jīng)歷了一個(gè)從抽象到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從盲目到自覺(jué)的艱辛探索過(guò)程。
1992年，在我國(guó)改革開(kāi)放面臨重大考驗(yàn)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨重大挫折的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平發(fā)表著名的南方談話，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作出言簡(jiǎn)意賅的理論概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
這一重大論斷，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，不僅對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主
中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿范文（精選三篇） 中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿范文范文（精選三篇）（精選三篇）中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿中國(guó)式現(xiàn)代化主題研討發(fā)言稿篇一篇一中國(guó)式現(xiàn)代化理論是中國(guó)理論界面臨的一個(gè)重大課題。它的重要性在于作為研究對(duì)象的中國(guó)式現(xiàn)代化，是在中國(guó)大地上正在展開(kāi)的偉大實(shí)踐，有一系列亟待求解的理論問(wèn)題需要思考與解答；也在于這一偉大實(shí)踐是在文化久遠(yuǎn)、傳統(tǒng)深厚、歷史跌宕、特色鮮明的當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的，由此形成的理論視域、理論意向、理論課題及理論資源，具有極富典型性的理論原創(chuàng)意義；又在于偉大實(shí)踐所面臨的難題、所取向的目標(biāo)、所拓展的路途，具有事關(guān)人類生存的普遍意義，即如何在人類生存的現(xiàn)實(shí)困境中，建構(gòu)人類生存發(fā)展的理性，步入全新的文明社會(huì)。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大理論課題，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的重要講話中明確指出，我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”。實(shí)踐與精神是一對(duì)基本的哲學(xué)關(guān)系，西方二元論的基本傾向是割裂二者的聯(lián)系，把實(shí)踐歸依到精神中，使之成為精神實(shí)踐。馬克思主義經(jīng)典理論家否定了這種割裂，匡正了這種顛倒，揭示了實(shí)踐對(duì)于精神的本源意義以及二者之間的辯證關(guān)系，由此創(chuàng)構(gòu)對(duì)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)具有顛覆意義的馬克思主義實(shí)踐論。本文基于馬克思主義實(shí)踐論，通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵與本質(zhì)的理解，提出中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的特征。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的講話中提到的“變革性實(shí)踐”“突破性進(jìn)展”“標(biāo)志性成果”，便是對(duì)偉大實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程的特征性把握，即過(guò)程特征、發(fā)展特征、效應(yīng)特征，通過(guò)這些特征類型揭示見(jiàn)諸特征的內(nèi)涵，即“更為完善的制度保證，更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為主動(dòng)的精神力量”。實(shí)踐的展開(kāi)是物質(zhì)性的，具有直觀性，即可以聽(tīng)、可以看、可以切身體驗(yàn)；實(shí)踐的內(nèi)涵則是精神性的。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的思考，就是在實(shí)踐的直觀性中揭示精神的普遍性。黨的二十大報(bào)告及習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上的講話中所闡發(fā)的理論體系中，已經(jīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)且要點(diǎn)突出的概括，由此打開(kāi)了一個(gè)巨大的理論空間。對(duì)比西方現(xiàn)代化的歷史狀況及現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神可以從六個(gè)方面予以闡發(fā)。第一，自主性。自主性亦即
黨員干部學(xué)習(xí)黨的二十20大教育專題黨課2份稿：“兩個(gè)確立”理論、歷史和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一&全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng) 黨員干部學(xué)習(xí)黨員干部學(xué)習(xí)黨的二十大黨的二十大教育專題黨課教育專題黨課2份稿份稿：?兩?兩個(gè)確立?理論、歷史和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一個(gè)確立?理論、歷史和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一&全面建全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng)設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng)黨員干部學(xué)習(xí)黨員干部學(xué)習(xí)黨的二十大黨的二十大教育專題黨課教育專題黨課：?兩個(gè)確立?理論、歷史和?兩個(gè)確立?理論、歷史和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一?兩個(gè)確立?體現(xiàn)了全黨共同意志和全國(guó)各族人民共同心愿，是時(shí)代、歷史和人民的必然選擇，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上一切不確定性的最大確定性，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興最為可靠的保證。黨的二十大報(bào)告指出，十八大以來(lái)，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了馬克思主義理論邏輯、黨的百年奮斗歷史邏輯同新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨在新時(shí)代取得的重大政治成果、作出的重要?dú)v史貢獻(xiàn)。我們必須從馬克思主義政黨的根本原則、黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是從新時(shí)代取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革中，深刻領(lǐng)會(huì)和把握?兩個(gè)確立?的決定性意義，增強(qiáng)堅(jiān)定擁護(hù)?兩個(gè)確立?、堅(jiān)決做到?兩個(gè)維護(hù)?的思想自覺(jué)、政治自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。一、?兩個(gè)確立?體現(xiàn)了馬克思主義政黨根本原則一、?兩個(gè)確立?體現(xiàn)了馬克思主義政黨根本原則馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。這個(gè)先進(jìn)政黨，在實(shí)踐方面，?是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分?，在理論方面，?他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?。這是馬克思主義政黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)自己歷史使命的根本保證。一方面，只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一和維護(hù)黨的領(lǐng)袖的權(quán)威，黨才能成為?最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分?。馬克思在《資本論》中根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)組織規(guī)律的考察，指出：?一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)……一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自
2023年國(guó)開(kāi)電大《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)試卷3：中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些特征？它的本質(zhì)要求是什么？【附答案】 20232023年國(guó)開(kāi)電大《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)試卷國(guó)開(kāi)電大《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)試卷3：中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些特征？它的本質(zhì)要求是什么？中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些特征？它的本質(zhì)要求是什么？【附答案】【附答案】中國(guó)近現(xiàn)代史綱要試卷3一、論述題（本題共一、論述題（本題共1小題，每小題小題，每小題100100分，共分，共100100分。）分。）黨的二十大報(bào)告指出：從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。那么,中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些特征？中國(guó)式現(xiàn)代化具有哪些特征？它的本質(zhì)要求是什么？它的本質(zhì)要求是什么？答：答：黨的二十大報(bào)告闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。一、是人口規(guī)模巨大。一、是人口規(guī)模巨大。我國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，必須保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。主要涉及人的問(wèn)題，即現(xiàn)代化的主體，就是眾多的人口，體現(xiàn)了人與人的關(guān)系。說(shuō)明在中國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家，現(xiàn)代化呈現(xiàn)為要素眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能多樣，收益被眾多人口分?jǐn)偩蜁?huì)攤薄，而一個(gè)小的震蕩如果波及面廣就會(huì)引發(fā)巨大的災(zāi)難，因而必須考慮“國(guó)之大者”。二、是全體人民共同富裕。二、是全體人民共同富裕。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。主要涉及社會(huì)領(lǐng)域，是著眼于現(xiàn)代化的結(jié)果，是人人享有、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了人與社會(huì)的關(guān)系。與貧富差距懸殊不同，我們建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，一個(gè)也不能少，一個(gè)也不能拉下，要完善分配制度，逐步縮小行業(yè)差別、地區(qū)差別，促進(jìn)機(jī)會(huì)公平、結(jié)果公正，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。三、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。三、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，我們不斷促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。主要涉及經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等活動(dòng)中，注重物質(zhì)文明和精神
以新時(shí)代黨的建設(shè)推動(dòng)和引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化 以新時(shí)代黨的建設(shè)推動(dòng)和引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于執(zhí)政黨而言，自我革命是一個(gè)根本性問(wèn)題，它關(guān)系到執(zhí)政黨的地位、前途和命運(yùn)。
一個(gè)政黨，只有堅(jiān)持自我革命，才能保持青春活力，不斷推動(dòng)自身發(fā)展，從而推動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。
在這方面，“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[1]13。
黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），系統(tǒng)總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗成功的密碼：“十個(gè)堅(jiān)持”。
在“十個(gè)堅(jiān)持”中，“堅(jiān)持自我革命”被置于歸總的位置，體現(xiàn)了堅(jiān)持自我革命的重要性。
在黨的二十大報(bào)告中，“自我革命”被確定為新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)的總要求，是黨找到的“跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案”[2]。
由于堅(jiān)持自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)百年奮斗，實(shí)現(xiàn)了“四次偉大飛躍”，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)。
在新時(shí)代，面臨世界百年未有之大變局，堅(jiān)持自我革命不僅是百年大黨不斷煥發(fā)生機(jī)、永葆青春活力的需要，也是領(lǐng)導(dǎo)人民扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、不斷推進(jìn)人類文明創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求。
一、問(wèn)題提出與文獻(xiàn)綜述與新時(shí)代蒞臨相伴隨的是世界進(jìn)入百年未有之大變局并加速演化，盡管中華民族偉大復(fù)興的步伐不可阻遏，其美好愿景越來(lái)越真切、真實(shí)，但國(guó)內(nèi)建設(shè)任務(wù)的艱巨性和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜性卻是空前的，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)也提出了新的、更高的要求。
根據(jù)新時(shí)代的新任務(wù)、新環(huán)境、新奮斗，習(xí)近平把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“自我革命”的重要命題，成為學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、前沿問(wèn)題。
《決議》將“堅(jiān)持自我革命”作為寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)提出后，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)界的研究熱情，研究不斷深化，成果不斷涌現(xiàn)。
具體而言，研究主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：第一，對(duì)黨的自我革命的內(nèi)涵進(jìn)行了全面闡釋。
主要有兩種理解：一是在對(duì)習(xí)近平關(guān)于自我革命重要論述的基礎(chǔ)上，主張從歷史邏輯視野理解黨的自我革命的內(nèi)涵，即自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和治標(biāo)切入，以制度建設(shè)為治黨之本，以守正創(chuàng)新為戰(zhàn)略思維，通過(guò)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化以提高執(zhí)政能力［3］；二是強(qiáng)調(diào)新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命，必須把握其科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為自我革命的內(nèi)涵可以從三個(gè)層面理解：“守正”為本，堅(jiān)持對(duì)的，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；“革故”為先，破字當(dāng)頭，糾正錯(cuò)誤，修正偏差；“鼎新”為要，與時(shí)俱進(jìn)，善于出新、創(chuàng)新［4］。
這兩種理解實(shí)際上是一致的，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的實(shí)質(zhì)是守正、革故、鼎新，而要做到守正、革故、鼎新，就必須實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
